小记
藏传佛教法器按照其功能分，大致可以分为持验、供养、礼敬、称赞、护身和祈愿六大类。按门法分，大致可以分为息灾、增益、怀爱、诛魔四法门。
藏传佛教举行不同的法事活动和仪式时，使用的法器也是不同的。一般息灾多用白色，比如银质法器，象征吉祥、纯洁、和善；增益法多用黄色，如金质法器，象征财富、长寿、幸福；怀爱法多用红色，象征慈悲、博爱、拯救；诛魔法多用黑色、蓝色或者绿色，如银质法器，象征凶恶、愤怒、征服。
第一单元 持验法器
主要展示修持佛法、举行佛事活动和佛教仪式时所用的法器，包括金刚铃、金刚杵、嘎巴拉碗、嘎巴拉鼓、嘎巴拉念珠、腿骨号、喀章嘎、骷髅棒、金刚橛、钺刀等。
中间那串珊瑚念珠，由108颗珊瑚珠串成。翡翠佛头、塔（佛教中的念珠，许多带有一枚“母珠”，而那“母珠”也被一些人称为“佛头”、“佛塔”等。——百度百科）。翡翠吉祥结纹背云，碧玺坠角。珊瑚珠之间系白玉雕刻的海螺、宝伞、金鱼等八宝纹记念。
金刚橛
银镀金盖座嘎巴拉碗，嘎巴拉是梵语音译，意为颅骨、头盖骨，象征大悲与空性。嘎巴拉碗一般都选用修炼有成者之头盖骨制作。是藏传佛教修密法或者灌顶时所用法器。
铜镀金嵌宝石大威德金刚。这被视为文殊菩萨的愤怒形象的化身。世间流传的大威德金刚像有不同的身形，最常见的是以九头三十四臂十六足呈现。
第二单元“供养法器”主要展示举行法事活动、佛教仪式以及修持佛法时供养诸佛的法器。
乾隆款蓝釉描金勾莲八宝纹奔巴瓶
奔巴是藏语“瓶”的意思。在佛教中，瓶是祥瑞和如意的象征。以瓶盛五宝、五香、五药、五谷及五精华等二十五种物质，供养佛菩萨，以此开显净菩提心之德。在灌顶时，瓶亦为诸尊手持之物。密教因修法的内容不同，瓶的种类、色相也不同，因此由多种材质制作而成。
青玉嵌宝石七珍。又称七政宝。有金轮宝、摩尼宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝、将军宝。常与另外八种佛前供器配套使用，合称七珍八宝。
银镀金嵌宝石法轮
法轮在佛教中代表佛法。“法轮常转”。
第三单元 礼敬祈愿——礼敬法器
指用于礼佛敬佛、祈请护佑类的法器。清宫佛堂中经常供奉以及在法事活动中常用的哈达、法衣、法冠、佛钵、海螺、玛尼轮、嘎乌盒等，均属礼敬祈愿类法器。其中哈达、玛尼轮、嘎乌盒等礼敬祈愿之物，在西藏随处可见。
在清宫中，佛钵和海螺数量较多，加工精美，很受乾隆帝的青睐。随着佛教的发展，这两种法器的象征意义渐趋复杂，涵义日益丰富，用途亦现多样化，既可以作为佛教仪式中使用的持验法器，也可以作为祈祷护佑之祈愿法器。
青玉填金刻经八宝纹钵
壁身刻的是《般若波罗蜜多心经》。
钵为僧人所用的食具，持钵行乞称为“托钵”，后发展为佛前供器。一般高僧圆寂之前，会把自己用的袈裟和钵传给得到自己真传的弟子。
法螺
法螺是佛教举行仪式时吹奏的乐器。也用法螺吹奏声之悠扬比喻佛陀说法之妙音。
唐卡
一种绘画艺术，也是藏传佛教的佛器。用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。
白色缎绣缀象牙璎珞法衣 清乾隆
云肩纵120cm，横94cm
袖长59cm，袖口宽13cm
裙长98cm，腰宽80cm，下摆宽108cm
璎珞法衣是藏传佛教高僧在重大法事活动时所穿用的服饰。此件法衣白色素缎地绣图案，表层缀饰象牙璎珞，分为裙、袖、云肩、饰物四部分。
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小记，
